◆乘着诗梦飞翔◆
——读《憧憬里笑数年轮》的感悟
作者：青 萍
有着文学梦的漫步高塬（张娟娟），近日出版了《憧憬里笑数年轮》一书。坚持业余创作，二十多年来，这本书是漫步高塬的“处女集”；除了诗之外，还选入了她多年来创作的散文诗和记实性散文。勿庸质疑，这些作品和她的诗作是一致的，说真话抒真情。表现得同样是善良真诚的价值取向。
人生若梦、如烟，诗却无处不在……，文学难免偏见，从某种意义上来说，也可以视文学梦是偏见之物，诗自然亦是如此。我们这个时代太快了，太物质了，这给诗的存活和提升造成了大障碍。因为诗是需要时间和空间反复沉淀、过滤的，需要不断挤掉水分和杂质予以还原。尽管如此，我还是认为这本书是作者在文学梦中和心灵的对话，并为之震撼！在第一辑中作者坦诚地显露了《思念》、《爱》、《命运的三生石》、《哀愁》、《承受》、《渴望》、《我不敢》、《我和你有约》、《你不认识我》、《我在风中放歌》、《爸爸我爱您》、《寻找桃花源》、《地球痛了》、《爱不曾叩门》、《我是彪悍的秋风》、《诗梦飞翔》等心声并庄严的宣告：“我没有/春的温情暖的醉意/我不能/象花儿似的妩媚鸟儿的婉吟/我只能如锯似地拉象剪似地裁/我有的是/击涛的怒吼撼岳的威力/折枯的枝条/扫残的黄叶/呼雪的飘洒唤雨的涤洗/灭夏的焚迹铺春的路基/我是彪悍的秋风哟/我是梅报春晓的先驱。”
第二辑《灵魂涅槃是觉者》展示了作者题材广泛，并发出了对心灵的呼唤：“把云撕破/要一束闪电/把心划伤/只用一个眼神/情感的风暴/海啸也比不上/告别伤怀/让灵魂涅槃/入定极乐——佛也？仙也？/是觉者！”其中《夏》、《秋阳》、《战争》、《火山》、《床》、《大西北》、《风叫着》、《海螺》、《矿泉水》、《荷塘》、《天灾》、《儿童诗三题》等则尤为如此。本书卷首的《思念》则把呼唤推向了极致：如烟的雨/像你的影/不见你的珠线/却牵起了忧烦/似箭的风/若你的回应/不见你的弓/却拉紧了心弦！
在第三辑《在心头点亮希望》中，诗人欢快地抒唱：“春天的梦想/藏在每棵树桠的芽苞里/悄悄地眯着眼/迎第一缕阳光/慢慢展开翅膀/准备在枝头、大地、山川/泼墨挥毫，绘一幅/五彩缤纷的油画/在人们心头点亮希望/微笑着从地间掠过！”诗人通过《那片晴空》、《心曲》、《给玫瑰》、《春之歌》、《阿邦》、《空悬》、《老师，为你骄傲》、《致博士》、《冬的意韵》、《随想》等佳作给予了读者心灵的启迪：“认识了你，便结识了那片晴空。”“知道今生不能超越那片晴空，就在天空里学会编织白云。”（《那片晴空》）“最怕黑夜，大地也在睡眠，唯恐垂下的眼帘把心灵的伤疤划破。拼命咽下太多的眼泪，伤疤却因泪水的滋润，永不结疤。月亮最解人意，只看了一眼就背过脸去，她也不愿回忆；往事压弯了她的腰，抖一抖记忆，她又抬起一张圆圆的脸。”（《心曲》）“拿起时光的针，穿上岁月的线，缝合心灵伤口。”（《随想》）
第四辑《折叠珍藏的记忆》是散文诗和记实性散文，在此作者：让春风把思绪扯开/慢慢折叠/把记忆细细咀嚼/悲伤处微蹙双眉/不一日越几十年/得失宠辱都成为过眼烟云/该珍藏的留于心底/该忘记的付与东风/从过去走出，走出/一个轻松自如的人生……并通过《春雪》、《过年》、《鞭炮缘》、《正月十五》、《二月二》、《打秋千》、《中秋是个团圆节》、《上树记》、《迟到》、《戏校散忆》、《曲艺灵山寺》、《唱歌的女孩》、《随笔小扎》、《假如我有钱》等倩文，将尘封的记忆，娓娓道来……，诚如著名作家桂汉标所言：“这些折叠珍藏的记忆”旧事，尤其有关乡村民俗和童年少年时代的趣事，戏校散忆等，对读者认识民族文化传统和那个时代的真实，有着一定的认识价值。对于作者而言，永远对生于斯，长于斯的故土怀抱深沉的眷恋和乡愁，也是追求灵魂栖息之所的必然组成部分，这是永远不能或缺的”。
读完《憧憬里笑数年轮》后，我心潮难平……愚以为：若以诗歌与艺术终极标准来衡量，此书还在追求的路上，但却是一经阅读，就会铭记在心的优秀作品。虽然其中诗歌大多还处于看上去不错，还处于进一步的探究与追问状态中。作者对艺术本质，对语言质地，对文化意识等的关注与追求尚有差距。然而漫步高塬的诗作毕竟和眼下那些，只是满足于：简单的叙事，粗略地生活回忆，借助于他人经验或文本的拼合，私人事件或于文化无关的小情感的描写，表层的现代毛皮写作、随意的语言游戏；为了诗歌而诗歌的不断自我重复和为迎合社会，编辑或表层社会政治口味等现象的诗歌截然不同。因为这些诗作是从她心里流出的，自然会与那些面对诗歌整体观念的混杂与粗鄙的诗人不同。从作者的写作经历，我们不难看出，诗人本质上是一个流浪人，或者流亡者。她象背着一具行囊一样背着自己的灵魂到处游走，当心灵和想象一同沉睡时，她可能长时间保持缄默，可当她进入文学梦中，并且一旦醒来就会没日没夜地歌唱。
诗歌是与我们现实社会不可分割的一部分，所有的社会问题也会出现在诗歌江湖中，也势必会反映在诗歌写作者之中。综观诗歌发展史，我们会看到诗歌是由表面和潜流所共同构成的，在表面的熙攘之下，总有一批能够在自己的内心拂去的文化垃圾与尖埃，不断发出心灵光芒的人。因此我衷心地祝愿，命运多桀，曾经生活无序，又备遭病魔折磨的诗人——漫步高塬，早日康复，乘着诗梦飞翔！并象她在该诗、朗然笑语那样：“疼痛，亲爱的/请温柔点/让我能够承受/你深沉的缠绵不离不弃/不绝不休/你竟和我一样/执着/你守着我的身躯/你守着我的灵魂/疼痛，亲爱的/请淡薄点/让我能够化开/你重浊的眷恋/不远不近/如影随形/你竟和我一样痴情/你踩着我的四肢/我乘着梦的翅膀！”与此同时，在阅读和求证时，我还有了一些感悟，借此写出和诗人与读者共勉！
一、诗歌创作，本质上是一种个人心理行为。愿漫步高塬保持自己的个性和心灵的自由，保持女性诗歌，创作的良好状态。不要让自己陷入诗歌表演，诗歌炒作中，不要使诗歌成为行为艺术，不要陷入虚似的诗歌概念。
二、多元是诗歌繁盛的一个最为重要的条件，而优秀的诗人都在安静地写作，用不同的表达，感动着读者。
三、写诗的人不一定是一个最优秀的人，但起码应该是一个有品位的和善良的好人。好的诗人应该与这个社会现实部分地脱节，他的诗应该是沉淀之后，而不是即兴的抒情。一个人可以不写诗，但不可以没有诗性。诗歌没有困境，诗歌是内在情感的表达，只要我们没有困境，诗歌就没有困境！
四、肯德尔·巴斯特【美】说：“形式的选择，可以支持或者暗中破坏作品的叙述内容，隐藏或者突出作品的技巧和实质性，强调或者忽略作品与历史的联系，总体来说应引导观赏者对作品的接受效果”愚以为对诗而言也应是这样。
五、有人说：“屈身即是荣耀！”而诗人们都在期待中屈身！期待在屈身文学梦时，被诗歌发现。正因为感到这种期待，我们一些依然在沉毅中前行的诗人，必将会将诗歌创作推进到一个新的境地！而事实上诗人只有屈身进入“我们自身存在的倾斜度”中，才能把我们的写作，推进到一个更彻底的境地。并且如人们所期望那样，给我们汉诗歌带来一种真正的光辉！
正是通过对漫步高塬这本文集的充分阅读和思索，我才更清楚地感到当下一些诗歌通病，在此文集中也有不同程度的体现，如在《随想》中出现的一些专业术语“气机”等读起来，就让人感到生涩和费解。通过阅读经典，我感到，诗人“经验的生长，以及他们在艺术上的令人不无惊异地进展。这使我们有更充分的理由，对诗歌的未来有更多的期待！也许有人会说：“在读诗时并没有奇迹发生”！但我要说的是“这奇迹”指的并非是那种一再被呼唤的史诗或类似增添物。但它对文学梦的期盼，和它对心灵的呼唤，暨对读者心灵的震撼和感召，却的确在不同程度上存在，让语言转化为解脱各种困境的无形力量，就足以令人为之惊异！因此我想，还是读诗吧，那些优秀诗歌的本身会把我们带向它所确定的“语言”现实，也带向对这个时代的认知！上述看法，纯属“井蛙”之见，还望，漫步高塬，暨大家批评指正！
2012年3月8日于夜航船
【此文原载“河洛文苑”http://bbs.lyd.com.cn/thread-544831-1-1.html】
|
