本来真的就要偃旗息鼓了，从去年到今年，围绕“樱花文化节”我浪费了至少好几吨吐沫星子，我甚至怀疑，本地的雾霾都和我有关系。争的就一条，咱们鹤壁不能搞“樱花文化节”，搞“樱花赏花节”或者“樱花旅游节”都可以。因为，“樱花文化”有她特定的含义，不是你鹤壁想搞就能搞的。樱花是美，但樱花文化是人家日本的女儿，我们凭什么把人家日本的女儿拿来自己搞，又不是女优，花钱就行，樱花是日本的国花，是大和民族的精神象征，你拿来过节，日本同意吗？
为此我肯定惹了一帮樱花朋友，有些朋友为了我好，多少次劝我，别傻了，争个啥？这几天樱花节就要开业了，弟兄们也顾不上和我争了，樱花文化也甚少提了，我想：唉——算了吧，不说了，算我错了。
不过有两件事情又刺激了我。
一是日本自卫队要登我钓鱼岛了，这两天正在试探我们的底线，看我们是不是爱日本爱的迷糊了，趁大家在樱花树下卿卿我我的时候，没准儿日本人真的打过来了。到时候，有几个人会舍得美丽浪漫的樱花，去钓鱼岛抗击日本兵的？去了也舍不得打，因为，都被樱花文化洗脑了，下不去手。
第二件事是咱们的邻居濮阳要创办“中国诗词之市”，3月28日的《濮阳日报》头条的标题是《卫风故地铸诗城》，刺激不？
记得是去年吧，鹤壁高高兴兴的争得“淇河诗河”的荣誉，举市欢腾。这之前也曾经有过争创“中国诗城”的想法，诗歌的根在鹤壁，有专家称这是“天赐鹤壁，天赉淇河”，咱们家乡有一条诗河，难能可贵，诗歌源头嘛。诗河，淇河，我们的理由就是《卫风》，《诗经》当中的那30多首与淇河有关的诗，大都在《卫风》里。咱们鹤壁是曾经的卫国之都，卫国800年，有一半在咱们这里，但另一半就在濮阳，若濮阳硬说《卫风》是他们的，我们怎么办？毕竟人家有道理，卫国400年，国都在濮上啊。
从去年开始，一到春天，作为鹤壁的“国都”，淇滨的华夏南路就开始宣扬樱花文化节，大规模的樱花宣传铺天盖地。我的第一直觉是，樱花是日本文化的象征，不能压了淇河文化的风头，鹤壁这座城市决不可以樱花而闻名于世。否则，我们的淇河母亲一旦与日本的民族“母亲”相遇，许穆夫人何以打得过安倍太君？诗歌是拼不过刺刀的。鹤壁有自己独特的历史文化积淀，不能以偏概全的忽略了咱们老祖宗的根。
于是，就开始写了几篇关于樱花文化和不可盲目崇拜樱花文化的文字，不“当家”的接触了诸多关于樱花，关于樱花文化的材料，多少了解了许多樱花的科普知识。
樱花是种观赏花木，在日本已有一千多年历史，如今已成为日本文化的美学符号，内化为大和民族独特的民族情结，延伸为一种文化特质。扎根于日本文化的樱花以其生命全过程诠释了大和文化之魂。樱花之于日本正如牡丹之于中国，樱花文化更是源远流长。日本人对樱花情有独钟，把其奉为国花，将其与富士山尊为国家象征。
有人说，樱花最初出现于喜马拉雅山区，据科学研究，作为植物，几万年间，樱花（野樱）的生长分布十分广泛，赤道以北的广大地区都有野樱的出现。野樱何时到了日本，没有什么确实的依据可以证明，但1000多年前，樱花文化已经在日本流行。樱花于日本人民的意义不断延伸，成为一种国家信仰、民族图腾。
不能忘记的是，明治维新后，樱花被军国主义利用，他们对国民军鼓吹战士应像樱花为国奉献，倡导极端民族主义，把樱花作为对士兵洗脑的工具。当时，樱花在军国主义者眼中代表大和民族的灵魂，成为日本战旗上一抹蛊惑人心的点缀。在这样的背景下，樱花被赋予法西斯意味，成为“大日本帝国”的象征和日本士兵慷慨赴死的精神归宿。
樱花作为日本的文化符号有极其丰富的文化内涵，与大和民族追求的民族精神达到高度吻合。 武士道是日本民族的灵魂与象征，在日本武士看来，武士道精神最具象征意义的事物分别是樱花、武士刀和切腹，日本的民间流传着这样一句话：“花属樱花，人惟武士”。在他们意识里，樱花与武士道精神相通。战后，日本右翼多次利用樱花进行煽动宣扬，早已脱离了樱花“和平与发展”的时代主流，近年来，日本政府更加加快了实现军国主义扩张的野心，樱花文化再一次成为“誓死效忠天皇，为大日本帝国献身” 的精神支柱。
我认为，无论如何，具有特殊含义的日本樱花文化是不能在鹤壁这个地方大行其道的。
但，本地的许多朋友并不这样理解，有反对意见，于是就形成了争论，我戏称为“爱樱派”与“抗樱派”之争。
“爱樱派”的朋友们“爱”的理由有三，一是樱花产自中国；二是樱花是中国人送给日本人的；三是要樱花搭台，经济唱戏；四是“花无罪”。
第一条似乎可以不论，因为我们现在争论的樱花与1000年前的樱花不可同日而论。后来的樱花绝不是喜马拉雅山上的野樱，是地地道道的日本樱花，前些年，到樱花林里转过的朋友都会发现，鹤壁的樱花无不例外的都有一个东洋名字，有一棵是中国的吗？
退一步说，就当是喜马拉雅山上曾经有过樱花，就当是唐朝的某位老兄一时疏忽，在“给日本送梅花的时候，不慎掺和进一棵樱花树”。叶不能成为我们今天宣扬樱花文化的理由，就是那一棵樱花却发展成为了日本民族的凝聚根本，成为了日本的国花，成为日本军国主义的帮凶，成为践踏杀戮中国人民的恶之花。不要认为日本人傻，把你中华的花当成日本的国花，每天爱的不亦乐乎，又叩头又烧香的，他们就是想让樱花文化主导或者掩盖中国文化。翻开中国历史，看看中国传统文化，上下三千年，像今天这样疯狂吹捧樱花的现象何曾有过？在中国传统诗歌的海洋中，说樱花的寥寥无几，樱花文化不是中国文化，这一点是国际通认的定论。所以，中国也许有樱送花到日本，但我们“拿回来的、或者被赠回”的却是樱花文化。就像中国的火药，也是中国人送给日本人的，再回到中国的时候却变成了子弹，通过三八大盖射杀这个人民，回来的，就是好的吗？
樱花搭台，经济唱戏，无可厚非。但不要本末倒置，樱花节可以搞成旅游节，促进第三产业的发展，但很难说樱花能过吸引多少客商在河边投资，尽管说后来有一个什么三流的民间机构给用一块“最美樱花大道”的拍子强加在咱们鹤壁华夏南路之上，有多少含金量令人质疑。樱花在日本被称为“七日之花”，短暂的花期只不过是昙花一现。我们用整整一个春天的季节来宣传的所谓“樱花文化”，真的不如把精力财力投入到淇河文化上来，搞一个“淇河诗经文化节”有效益。
樱花如期开放，樱花文化节也如期开业，最让人不愿看到的乱象还是发生。那些满口“樱花无罪”的孩子们天真无邪，他们竟然穿着日本民族的服装，手持日本武士刀，成群结队的在樱花树下招摇。一位资深的学者恰巧路过鹤壁，想看看樱花，结果正好看到这一幕，他表示，立马想到鲁迅先生的小说《药》，他表示，再也不会在这个季节来鹤壁了。
的确，花无罪，美丽的花朵都是人们喜爱的，爱美之心人皆有之。我和我的一些朋友也是爱花之人，若没有什么樱花文化做幌子，赏樱看樱的人流里或许会有我们，“爱樱派” 会说，切，谁稀罕你们几个人来看樱花？樱花已经成为某些人的精神财富，有什么好处呐。
最危险的还不是盲目的宣传和引导，让人不解的是，有些人硬是要把日本的樱花文化与中华文化、鹤壁的淇河文化嫁接，不知道能结出一朵什么样的奇葩。
一位老兄在文字中把樱花文化与中国的强国梦、中国梦连为一体；另一位则引章据典，说什么帝辛大帝曾经养过樱花，黄飞虎的花窝也养过樱花，而且是根据《梦溪笔谈》说的：鹤壁最适合樱花生长，淇河岸边的村庄花营、花窝、花地都养樱花，樱花在鹤壁有3000年历史。还说《史记》里记载了三国刘备的儿子刘禅与樱花的动人故事，他一直在蜀村养樱花，证明这个阿斗是鹤壁樱花的“重大贡献者”。他说，宋朝时，开封有樱花，是从鹤壁移过去的，因为“淇河离开封200多里地”，淇河是樱花的发祥地，开封樱花当然就是鹤壁的儿子。他还列举西安，说西安也是鹤壁的邻居，西安的樱花也是鹤壁的。所以，他宣称，在鹤壁历朝历代都是樱花的“朝代”，老百姓十分热爱樱花，以至于房前屋后都大量种植，现在已经成为“鹤壁市的重点历史文化保护项目之一”，是吗？怎么我们鹤壁人民都不知道呢？
还有一位老兄收集了一些中国历史上的“樱花诗”，我大致一读，发现大都是赏樱桃花的，可能他也是一时眼花没看清楚，其情可赞，错而改之即可。
有些老兄就不那么客气了，一位老兄写诗，说，美丽的樱花打开了鹤壁的大门，不是几只蚂蚁能抵挡的了的。一位说，这些抗樱派“是蒙上了文革阴影抑郁的一代人，是迷失了信仰，缺少了博爱的心境。”更有甚者是直接开骂，“说什么，说什么，几只蛤蟆在这里一直呱嗒呱嗒。”
他们无论说什么我都坦然，骂亦如此，想当年，樱花的主人们在中国大地上横行霸道，他们张口就骂我们“巴嘎，八嘎呀路”，现在还在骂我们是支那猪，别说我，就是这个骂人的大哥也不敢还嘴。当然，“内骂”无风险，人民内部矛盾，我不会还击。我相信大家都是为了一个目标，就是让鹤壁的经济发展，文化发展，人民能过上好日子。草根蚂蚁和我的朋友们在这里扮演一次蛤蟆在这里呱嗒呱嗒，也是没有一分钱的好处，没有人给一分钱的工资。
许多朋友质问我，说日本不好，为什么还要用日本的汽车、飞机、电器，我无语，其实这个问题是值得我们全体人民共同反思的，为什么？
了解了樱花文化，就知道樱花文化不值得我们颂扬，不可在宣传中“跑偏”，更不可胡乱嫁接，把好端端的淇河文化给糟蹋了，让淇河文化这棵参天大树结出一个樱花文化的“恶果”。
樱花问题就此封笔，在专心写淇河，我可爱的母亲。
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