一一漫议周贤德《总有根弦拴住你的灵魂》及其他
6月12日，五月诗社作者周贤德在微群上发表短诗《总有根弦拴住你的灵魂》〈下称巜灵魂》)：“我们不说理想，它向来目不识丁/不说洛阳纸贵，洛阳在哪不知道//我们从茶叶在树上飘香说起/说到种子埋下，果实兑换成银両/一碗粥敷衍了一个日头……//你慢慢地说，我静静地听/说着说着/时间爬上了额头//有一根弦，紧紧拴住我的灵魂/手握这根弦的人有个好听的名字：妈妈。” 这位勤奋的作者，早已进入我的视野。他的作品，语言精炼，讲究构思，我有偏爱。然而，这首新作令我失望。它构思很新颕，语言精炼形象，立意明确高洁，却无法叩响我的心弦。我反复研读，最终找出原因：诗只有一副亮丽的外壳，缺乏诗的灵魂一一真情实感。
诗歌作为语言艺术的最高表现形式，它最突出的一个艺术特征是情感性。“情动于中而形于言”，二千多年前，我国古代学者在巜毛诗序》中就有深刻的论述。别林斯基强调：“情感是诗的天性中的主要活动因素，没有感情就没有诗人，也沒有诗。”这位俄罗斯文艺理论大师的话高屋建瓴，阐明了情感在诗歌中的核心地位和决定性作用。一首好诗不仅要有丰富强烈的情感我，而且这情感还要真实，发自肺腑，不掺假，不矫饰。感情真实的诗，才是真正的好诗。艾青说过一句带几分神秘色彩的话：只要是诗的东西，放在哪里都是诗。三十多年前我在大学读书，把这句似懂非懂的话抄在本子上。其精妙的含义，现在才领悟。“诗的东西”，即是饱合着真实感情的形象化的诗的语言。
《灵魂》一诗中，作者的立意是歌颂伟大的母爱。对母爱礼敬的深情，只能以诗诗化的语言表现出来。可是在全部诗行中，见不到那种对母亲无条件的、刻骨铭心的、圣洁无私的挚爱。从泉眼里流出来的都是水，从血管里喷出来的全是血¨〈鲁迅语)。《灵魂》外表华美的诗句，掩盖不住它真情的缺失。诗的第一节，作者引用ˉ洛阳纸贵¨的典故，延伸出学究讲古式的三行诗，给人以情感掺水的印象。抒情主人公与妈谈茶叶，谈播种与秋后卖果，谈吃粥过日子，这些生活场景，缺少在场感，系作者凭空想象出来的。诗中所抒之情，有矫揉造作、无病呻吟嫌疑。读了《灵魂》，总感觉这诗不是从心里流出来的，不是生命的自由绽放。换一个说法，这诗是作者造出来的，造出来的诗，虽有技巧，却很不自然，枯涩呆板，不能算真正意义上的诗，称之为文字游戏倒恰如其分。
《灵魂》的创作，带给我们以下启迪：
第一、要写诗不要造诗。造诗强迫自己动笔，为写诗而写诗，从功利出发，没有感受而硬写，凭着技巧小聪明做出诗来。这类诗作，没有真实的波涛汹涌的情感和独特深刻的人生体验。写诗则有感而发，宛如花朵要开放、河水要东流，为生命本能所驱动，不把心中所思所想以诗的形式表现出来，心潮难平，寝食不安。这样写诗，所有写诗的人都会写出好诗。如刚学写诗的肖阳，前两天就写出了动人的好诗巜乡愁》：ˉ老家捎来坛老酒/把它藏起来不敢开封/怕满屋子弥漫/浓浓的乡愁。¨ 相反，造诗是钻死胡同，即使是才华横溢的大诗人，也一样留下败笔。ˉ文革¨期间，郭沫若写过一首《献给在座的江青同志》：ˉ亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样，你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想，你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋，使中国舞台充满工农兵英雄形象。¨ 作者丧失文人气节，言不由衷，讨好江青，在缺乏感情冲动的条件下凭技巧造诗，写下这首有损其大诗人、文坛领袖形象的垃圾作品。
第二、理以情为依托，情乏理难立。有位资深五月诗人对《灵魂》情有独钟，认为写得比作者佳作巜我什么也不说》还要好，理由三个字：有思考。不可否认，作者在巜灵魂》中对母爱作了哲学层面的思考，试图彰显妈是儿女之魂的理念。但是诗中哲理是以情感为载体的，不是硬性注入的，离开真实丰富的情感，哲理就成了稻草人，没有生命力。这就是诗坛上哲理诗难成气候的主要原因。魏晋时期曾风光一时的玄言诗，在中国诗史上不过是一支小插曲，居于点缀的地位。可见，以情载理、情理交融是诗写作的唯一选择，任何人都无法回避。而《灵魂》沒遵循这个规律，诗思疏离了情感，从概念出发布局谋篇，造成哲理图解化，立而不稳，不能有效引导读者进行人生伦理的深度思考。
我说《灵魂》是文字游戏，并非说它毫无价值。文字游戏不是什么坏东西，它不能负起ˉ兴观群怨¨的重任，却也能锻炼人们驾驭语言文字的能力，能提升诗歌作者的技艺水平。五月诗笺上发表的同题竞技诗，很多就是文字游戏，不也受到尊重吗？
2016.6.13 于顺德
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