四个人的“江湖”
——“诗黎明”NO.177同题诗管窥
●邓秋船
周建好：父亲形象
行走江湖，就不论武林、商海，还是农耕，必须配备“十八般”武器，才能与天斗，与地斗，与意想不到的遭遇斗。在周建好（江西宜春）眼里，他的父亲是英雄。
他不一定亲历过父亲的摸爬滚打，但“倚在土坯墙旁/十八样农具”凝聚了父亲一辈子的汗水、梦想和收成，尽管被汗盐侵蚀得干枯、瘦弱，可知情人分明了解那十八般农具都是父亲的“精兵强将”，为他的好收成立下了汗马功劳。他调兵遣将，“能让大地翻滚/让万千稻穗低头”，多么自信，多么豪迈。
斗笠、蓑衣也是父亲的“哼哈二将”，挡雨剑，遮暴雨，冲锋陷阵，父亲的勇敢和拼搏，就是它们的荣光。主人不在了，时代变化了，它们与“十八般”农具，成了人们瞻仰和缅怀的寄托，成了后辈们传承优良品质和坚韧精神的火炬。
诗人没有豪言壮语，没有故弄玄虚，只选取人们熟悉而又贴切的一组意象，将父亲和父亲那一代人老黄牛的形象活脱脱呈现在读者面前，亲切，可信，丰满。
吴伟强：红尘里的烟火
千人不同相，万人不同命。就算同一个人的人生征程，也不会一马平川，永远锦上添花。随着年纪的增长，阅历的丰富，善于总结善于应变的人，能睿智地找到跟命运和解的钥匙。
现实中，命运总是阴差阳错，吴伟强（广东佛山）洞悉“远去的阳光，暗藏生活的顽疾”。风花雪月会降临到一些人身边，如蜜的香甜会与一些人结伴，可这些总是好景不长。“薄凉的暮色下/老屋的炊烟，时浓时淡”，历史上多少显赫一时的家族，盈利滚滚的企业，能辉煌至今的，到底屈指可数，甚至寥寥无几。
人为因素也好，社会环境也罢，任何人的搏击，任何团体的抗争，顺天应人，结局向好，逆潮流仵人心，定会栽跟斗。如此，主观愿望自然与冷酷现实就产生了距离。“红尘里，有风雨雷电/江湖里，有悲欢离合”，作者江湖沉浮几十载，对梦想对前景对世相了然于胸。
名利如过眼云烟，恩仇像纤毛草芥，有什么能胜过生死？诗作例举阳光、顽疾、风花雪月、炊烟、落叶等事物，将命运真相、名利实质，深入浅出描述自己练达的人生体验，揭示在命运面前游刃有余的真谛：
自己裹紧自己的寂寥与孤单。
心开：爱河“葵花宝典”
心仪的恋人，足以令人激情澎湃一辈子；美满的爱情，足以令人幸福一辈子。民间传说《白蛇传》演绎百年，仍叫人迷醉；《牛郎织女》反复播放，仍叫人唏嘘不已；《梁山伯与祝英台》传唱千年，仍叫人回肠荡气。文学来源于生活，文学反观现实，更折射出人间千姿百态的爱情故事，斑斓丰富的爱途结局。怎么反映不同时代的爱情，怎么歌颂不同宿命的爱情，怎么品味爱的跋涉追寻？
天津的女诗人范艺藐（@心开）给我们提供了细腻、瑰丽的解读。
她以侠客喻追求真爱的执着者，快意恩仇的偏执，把爱情演绎成另类“葵花宝典”。
林黛玉与贾宝玉，一个郎才，一个女貌，或一个女才，一个郎貌，是耳熟能详的《红楼梦》里倾心倾情塑造的一对理想情人，有贾母的呵护，有王熙凤的怜惜，还有众姐妹群丫鬟的追捧，锦衣玉食，享尽人间富贵。按读者的正常思维，他们两人简直天生的一双，夫唱妇随最佳的配偶。
可天意弄人。成为贾宝玉妻子的，竟然是薛宝钗，林黛玉在他们笙歌艳舞、皆大欢喜的婚礼中吐血而死。封建礼教的束缚，家长的专横，地主豪强的意志第一，尽管林黛玉、贾宝玉是资产阶级萌芽时期新兴市民阶层追求民主、自由和个性解放的代表，却最终成了腐朽没落的封建制度的殉葬品，谈何恋爱自由，婚姻自主？
内功为主、外功为辅的东方不败修炼的“葵花宝典”，在这对相互心仪和披肝沥胆的情人面前完全失去了效力。作者借古典人物为题，抒发了自己对婚姻爱情的幽深、精辟的理解。
伊苒可欣：各种生存状态
何谓江湖？刀光剑影、恩怨情仇、侠女剑客等，“有人的地方就有江湖”，@伊苒可欣（青海）不都圈子，不玩“套路”，干脆、明了进行哲思总结。
霍元甲、黄蓉、乔峰、温青青，历史人物、文学人物性格不同，禀赋各异，他们的结局他们的影响，有一定文化修养的人几乎都知道。从他们身上看江湖，“令人神往/却又如此无奈”。小马哥、古惑仔、林平之、孤独求败，艺术形象各具命运，“江湖风云变幻”，令人慨叹“人在江湖，身不由己”。
江湖如此险恶，懦弱的人“还没步入江湖/却筹划退隐江湖”；勇敢而有担当的人无所畏惧，直面当下，“风云再起/你我皆是弄潮儿”。
不回避矛盾，不粉饰现实，诗作以大无畏的气概，传递着昂扬向上的精神力量。
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